La Otra Mirada

  En su drama  "Los Justos" (1949) , Albert Camus, desde su profunda postura humanista y existencialista, disecciona uno de los dilemas éticos más perennes de la acción política:  la tensión irreconciliable entre la pureza de los ideales y la brutalidad de los medios necesarios para alcanzarlos . La obra sitúa al espectador en el corazón de la Rusia zarista de 1905, donde un grupo de revolucionarios socialistas planea el asesinato de un gran duque. Sin embargo, lo que podría ser un simple relato de acción se transforma en un  debate filosófico de una vigencia pasmosa . Camus no se limita a plantear la cuestión de si el fin justifica los medios; la desmenuza a través de sus personajes, que encarnan distintas facetas de la moral revolucionaria. Por un lado,  Stepán , endurecido por la tortura y la cárcel, representa la lógica fría e implacable del cálculo utilitarista: para derrocar una tiranía que causa un sufrimiento masivo, cualquier acción, incluido el asesina...

 En una sociedad verdaderamente libre, las discrepancias políticas deben resolverse con ideas, argumentos y palabras. Ese es, y no otro, el sentido profundo de la libertad de expresión: un pilar esencial de toda democracia sana. Pero conviene recordar que no se trata simplemente de “tolerar” lo que el otro dice; se trata, sobre todo, de respetar su derecho a expresarlo, e incluso de defenderlo con firmeza cuando corre peligro, aunque sus ideas nos resulten incómodas o radicalmente opuestas a las nuestras. El día en que ese principio deje de estar vigente —y no son pocas las fuerzas que parecen empujarnos en esa dirección— estaremos abriendo la puerta al abismo del totalitarismo. Porque perder la libertad de expresión no es un matiz secundario: es perder la libertad misma. Y ese, con todas sus letras, es el verdadero rostro del fascismo. El atroz asesinato de Charlie Kirk ha vuelto a poner en evidencia hasta qué punto estamos jugando con fuego. No solo por el crimen en sí, que ya re...

  El caso de la Conferencia de Potsdam y la condición del emperador Resumen Este artículo analiza la controvertida afirmación de que Japón intentó rendirse antes del lanzamiento de las bombas atómicas en agosto de 1945, bajo la única condición de preservar la figura del emperador. A través del estudio de documentos diplomáticos, investigaciones historiográficas y la dinámica interna del gobierno japonés en el verano de 1945, se evalúa la veracidad de esta afirmación en el contexto de la Conferencia de Potsdam y la respuesta de los Aliados. Se concluye que, si bien existieron intentos de iniciar conversaciones de paz, estos fueron ambiguos, no oficiales y no representaban una propuesta clara de rendición aceptable para los términos aliados. Introducción El debate sobre si Japón estaba dispuesto a rendirse antes del lanzamiento de las bombas atómicas en Hiroshima y Nagasaki ha ocupado un lugar central en la historiografía de la Segunda Guerra Mundial. Un punto particularmente polémic...

 Hace exactamente 111 años, el 4 de agosto de 1914, Alemania declaraba la guerra a Bélgica, y el Reino Unido respondía declarando la guerra a Alemania. Con este doble movimiento diplomático y militar, Europa entraba oficialmente en lo que se conocería como la Primera Guerra Mundial, un conflicto que marcaría el inicio del siglo XX en términos políticos, sociales y geoestratégicos. El asesinato del archiduque Francisco Fernando de Austria-Hungría y su esposa, ocurrido semanas antes —el 28 de junio de 1914 en Sarajevo a manos del anarquista serbobosnio Gavrilo Princip—, fue el catalizador inmediato. Pero las tensiones venían de mucho antes: alianzas militares rígidas, rivalidades coloniales, nacionalismos en auge y una carrera armamentista sin precedentes convirtieron a Europa en un polvorín. La guerra, que se preveía breve, se extendió durante más de cuatro años y dejó un saldo de millones de muertos, imperios derrumbados (Austrohúngaro, Ruso, Otomano y Alemán) y un nuevo orden mu...

La Simbología del Número Cinco en el Sistema de Dan del Karate Tradicional (actualmente en rigor únicamente en la escuela de Shotokai): Una Aproximación Filosófico-Espiritual desde la Obra de Gichin Funakoshi   El presente artículo explora el sistema de cinco grados (dan) en el Karate tradicional, concebido por el maestro Gichin Funakoshi, desde una perspectiva filosófico-espiritual. Más allá de su dimensión técnica, este sistema responde a una estructura simbólica influenciada por tradiciones religiosas orientales, especialmente el budismo Zen y el sintoísmo. A través del análisis de los cinco dan, se propone una lectura del Karate-Dō como camino de evolución personal, autoconocimiento y realización espiritual.       1. Introducción   Gichin Funakoshi (1868–1957), considerado el padre del Karate moderno, no solo adaptó y sistematizó esta disciplina como arte marcial, sino que le otorgó una dimensión ética y espiritual profundamente arraigada en ...

  Shimazu Tadatsune (27 noviembre 1576- 7 abril 1638) y la transformación del destino de Okinawa: una mirada histórica al surgimiento del karate   Un acontecimiento crucial para la evolución de las artes marciales   Para los estudiosos y practicantes del karate, el año 1609 representa un hito de gran relevancia histórica: la invasión del Reino de Ryūkyū (actual Okinawa) por parte del clan Satsuma. Este suceso no solo reconfiguró el panorama político de la región, sino que también, de forma paradójica, sentó las bases para el desarrollo de sistemas de combate que más tarde darían origen al karate moderno. En el centro de esta transformación se encuentra Shimazu Tadatsune, una figura clave en la historia militar y política del período Edo temprano, cuya estrategia tendría consecuencias duraderas en la cultura marcial de Okinawa.   Shimazu Tadatsune: entre la herencia militar y la visión política   Hijo del célebre general Shimazu Yoshihiro, recon...

  Cada primavera, sin falta, el equinoccio marca el regreso de Nowruz , el Año Nuevo Persa. Esta celebración milenaria, entrelazada con la festividad del Fuego Sagrado, símbolo de la divinidad ,   ChaharShanbe Suri, en el último martes del año, no solo define el calendario iraní sino que trasciende fronteras, uniendo en festejo a comunidades desde Asia Central hasta los parsis de la India, pasando por Turquía y Pakistán.     Considerada la festividad más emblemática de Irán y una de las manifestaciones primaverales más espléndidas del mundo, Nowruz hunde sus raíces en el «antiguo imperio persa» (siglo V a.C.), cuando su dominio abarcaba un vasto territorio desde Grecia hasta la India, y el renacer de la naturaleza en el mes de Farvardin se conmemoraba durante 21 días. Su nombre, que significa literalmente "Nuevo Día", evoca un legado cultural y religioso que se remonta al «zoroastrismo», doctrina surgida hace más de 2.500 años cuyos conceptos —paraís...

  A medida que se acerca la primavera, los hogares iraníes y de otros países que celebran el Nowruz/Noruz comienzan a prepararse para las festividades. La celebración más significativa antes del Año Nuevo, Nowruz, es el Chaharshanbe Suri, conocida como la Fiesta del Fuego. Chaharshanbe Suri es una antigua festividad iraní/persa que se remonta al año 1700 a.C. y marca la víspera del último miércoles antes del Año Nuevo persa (Nowruz o Noruz). Esta venerada celebración, profundamente arraigada en el zoroastrismo, simboliza el triunfo de la luz sobre la oscuridad y de la pureza sobre la deshonestidad. El fuego, en este contexto, es un elemento sagrado que representa la chispa de la sabiduría y es el símbolo de la pureza de la existencia. La palabra "Chaharshanbe" significa "miércoles", mientras que "suri" se traduce como "fiesta". Por lo tanto, su traducción literal es "miércoles de fiesta". Esta celebración tiene lugar el último miércoles...