La Otra Mirada

  Cada primavera, sin excepción, el equinoccio marca el regreso de Nowruz, el Año Nuevo persa. Esta celebración milenaria, entrelazada con la festividad del Fuego Sagrado —Chaharshanbe Suri—, que tiene lugar el último martes del año, no solo define el calendario iraní, sino que trasciende fronteras, uniendo en un mismo festejo a comunidades que se extienden desde Asia Central hasta los parsis de la India, pasando por Turquía y Pakistán. Considerada la festividad más emblemática de Irán y una de las celebraciones primaverales más espléndidas del mundo, Nowruz hunde sus raíces en el antiguo Imperio persa (siglo V a. C.), cuando su dominio abarcaba un vasto territorio desde Grecia hasta la India. Entonces, el renacer de la naturaleza en el mes de Farvardin se conmemoraba durante 21 días. Su nombre, que significa literalmente “Nuevo Día”, evoca un legado cultural y espiritual que se remonta al zoroastrismo, una doctrina surgida hace más de 2.500 años, cuyos conceptos —como el paraíso...

  A medida que se acerca la primavera, los hogares iraníes —así como los de otros pueblos que celebran el Nowruz (Noruz) — comienzan a prepararse para una de las épocas más significativas del año. Entre todas las celebraciones previas al Año Nuevo persa, destaca especialmente el Chaharshanbe Suri, conocido como la Fiesta del Fuego. Se trata de una antigua festividad de origen iraní/persa que se remonta, según diversas tradiciones, a más de tres milenios de antigüedad. Tiene lugar en la víspera del último miércoles antes del Nowruz, marcando simbólicamente el tránsito del año viejo al nuevo. Profundamente arraigada en la cosmovisión del zoroastrismo, esta celebración representa el triunfo de la luz sobre la oscuridad y de la pureza sobre todo aquello que la empaña. En este contexto, el fuego adquiere un carácter sagrado: no es solo un elemento físico, sino la manifestación de la sabiduría, la verdad y la pureza de la existencia. Esta concepción encuentra paralelismos en otras tr...

  Cuando una cita se arranca de su contexto Entre las frases más polémicas atribuidas a Friedrich A. von Hayek se encuentra aquella en la que menciona, de forma extrema, la posibilidad de que una sociedad termine confinando a los ancianos incapaces de mantenerse por sí mismos. Leída de manera aislada, la cita parece sugerir una defensa de políticas inhumanas. Sin embargo, una lectura atenta de su obra demuestra exactamente lo contrario. Lejos de propugnar semejante barbarie, Hayek estaba advirtiendo sobre los peligros últimos de determinadas lógicas colectivistas cuando se desligan de límites morales y jurídicos firmes. El contexto: La Constitución de la Libertad La frase procede de La Constitución de la Libertad (1960), una de las obras centrales del pensamiento de Hayek. En ella, el autor reflexiona sobre la libertad individual, el Estado de derecho y los riesgos inherentes a la concentración de poder en manos del Estado, incluso cuando esta se justifica en nombre del bienestar ...

  YALDA o Chel’le Esta noche es la más larga del año y, sin embargo, simboliza el triunfo de la Luz sobre las tinieblas. Es la noche que marca el umbral del invierno y que da paso, al amanecer, al primer día de esta estación. El último día del mes persa de Azar corresponde a la noche más extensa del año, cuando, según la tradición, las fuerzas de Ahrimán, encarnación de la oscuridad y el mal, alcanzan el punto álgido de su poder. Pero esta supremacía es efímera, pues con la llegada del nuevo día comienza su declive. El día siguiente, el primer día del mes conocido como “Khoram Rooz” o “Khore Rooz” (el Día del Sol), pertenece a Ahura Mazda, el Señor de la Sabiduría y de la Luz. A partir de ese momento, los días empiezan a alargarse y las noches a acortarse, marcando simbólicamente la victoria del Sol sobre la oscuridad: el Sol Invictus, Mitra. Yalda posee una historia tan antigua como el propio mitraísmo. Para los mitraístas, esta noche sagrada era la del nacimiento de Mitra, el áng...

  ¿Qué ha pasado? A última hora del sábado, fuerzas talibanas lanzaron ataques coordinados contra puestos militares paquistaníes a lo largo de la frontera de 2.600 kilómetros que separa ambos países. El ejército paquistaní respondió de inmediato, desatando intensos intercambios de fuego con armas ligeras, artillería y drones que se prolongaron hasta la madrugada del domingo. Los combates esporádicos continuaron durante el día. Islamabad informó de la muerte de 23 soldados paquistaníes, mientras que los talibanes afirmaron haber perdido a nueve combatientes. Ambos bandos aseguran haber causado muchas más bajas al enemigo de las que se reconocen oficialmente. ¿Qué provocó el enfrentamiento? El choque se produjo después de un bombardeo aéreo de Pakistán sobre Kabul la semana anterior, que según fuentes de seguridad paquistaníes tenía como objetivo al líder del Tehreek-e-Taliban Pakistan (TTP), también conocido como los talibanes paquistaníes. Se desconoce si el dirigente sobrevivió...

  En su drama  "Los Justos" (1949) , Albert Camus, desde su profunda postura humanista y existencialista, disecciona uno de los dilemas éticos más perennes de la acción política:  la tensión irreconciliable entre la pureza de los ideales y la brutalidad de los medios necesarios para alcanzarlos . La obra sitúa al espectador en el corazón de la Rusia zarista de 1905, donde un grupo de revolucionarios socialistas planea el asesinato de un gran duque. Sin embargo, lo que podría ser un simple relato de acción se transforma en un  debate filosófico de una vigencia pasmosa . Camus no se limita a plantear la cuestión de si el fin justifica los medios; la desmenuza a través de sus personajes, que encarnan distintas facetas de la moral revolucionaria. Por un lado,  Stepán , endurecido por la tortura y la cárcel, representa la lógica fría e implacable del cálculo utilitarista: para derrocar una tiranía que causa un sufrimiento masivo, cualquier acción, incluido el asesina...